גמרא
פירוש
דְּמִדַּלְיָא וּבְסִים אַוֵּירָא.
הָהוּא יוֹמָא דְּנָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי גְּזַרוּ רַבָּנַן תַּעֲנִיתָא וּבְעוֹ רַחֲמֵי וְאָמְרִי כֹּל מַאן דְּאָמַר נָח נַפְשֵׁיהּ כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
מתני׳ כל זמן שהיא בבית אביה גובה כתובתה לעולם וכ״ז שהיא בבית בעלה גובה כ׳ עד כ״ה שנה שיש בכ״ה שנה שתעשה טובה כנגד כ׳ דברי ר״מ שאמר משום רשב״ג וחכ״א כ״ז שהיא בבית בעלה גובה כ׳ לעולם וכ״ז שהיא בבית אביה גובה כתובתה עד כ״ה שנה מתה יורשיה מזכירים כ׳ עד כ״ה שנה פי׳ כ״ז שהיא בבית אביה שאינה נוגעת בנכסי בעלה גובה כ׳ לעולם בין אם נותנים לה מזונות בין אם אין נותנים לה כ״ז שהיא בבית בעלה וניזונית שם גובה כ׳ עד כ״ה שנה אבל אם עברה כ״ה שנים אבדה כ׳ שיש באלו הכ״ה שנה שיעור שתעשה טובה וג״ח לעניים המחזירים בבתים כנגד כתובה ואינה רשאית ליתן לעניים מנכסי יתומים וכל מה שנתנה אנו מחשיבים לה בכ׳ ושיערו חכמים שמה שנותנת בכ״ה שנים עולה לה שיעור כ׳ ובגמרא בעי לר״מ מהו שתשלש פי׳ שאם לא שהתה כ״ה ושהתה חציה מהו שתפסיד חצי כ׳ בעבור טובה שעשת׳ בנכסי בעלה ואמרינן מפסדת לפי חשבון א״ד דוקא כשעולה הטובה כנגד כתובתה דלאו בת גבי׳ היא כלל אז מפסדת כתובתה אבל קודם שישלימו הכ״ה שנים דבת גבי׳ היא מתוך שגובה מקצת גובה הכל ואין מחשבין הטובה שעשת ואיתוקם בתיקו וחכ״א כ״ז וכו׳ פירוש שמה שאמרו הראשונים שבכ״ה שנים מפסדת כ׳ אין הטעם מפני טובה שעשת דההיא טובה שגמלה עם עניים ניחא להו ליתמי משום מצוה ואין מחשבים ממנה כלום אלא טעם איבוד כ׳ היא מפני שכ״ז הזמן מחלה להן כתובתה והלכך כ״ז שהיא בבית בעלה וניזונית מנכסיו גובה כ׳ לעולם שזה ששתקה לא מפני שמחלה אלא בעבור מזונותיה שאף אם היה רוצים להגבותה כתובתה לא היתה מקבלת היא כדי שלא תפסיד מזונות וכ״ז שהיא בבית אביה ולא היה זנין אותה שם גובה כתובתה עד כ״ה שנים אבל אם שהתה כ״ה שנים ולא תבעה כ׳ מחלתה ודוקא כשלא היה זונין אותה שם אבל אם היה זונין אותה שם זה ששתקה מפני המזונות שתקה שאפילו אם היה רוצים להגבותה כ׳ היא לא היתה מקבלת שלא תפסיד למזונותיה וכ״כ גם ר״ח ז״ל הא דאמרינן כ״ז שהיא בב״א גובה כתובתה עד כ״ה שנים דוקא בשאינה ניזונית מהם אבל אם היתה ניזונית מהם גובה כ׳ לעולם וכך פי׳ המורה בריש פ׳ אע״פ דאמרן תוספת כתובה ככתובה למאי נ״מ וכו׳ עד כ״ז שהיא בב״א תנן בהנושא כ״ז שהיא בבית בעלה במשך אלמנותה גובה כתובתה לעולם וכ״ז שהיא בב״א שלא היו עובדים אותה היתומים ולא זנין גובה כתובתה עד כ״ה שנים ואם שהתה יותר מכאן מחלתו וכן כתובה והכא דפי׳ המורה כ״ז שהיא בב״א והיורשים זנין אותה וגם זה פי׳ לר״מ שאין טעמו בעבור מחילה אלא בעבור הטובה שעשת מנכסי יתומים ואם היא בב״א אע״פ שזנים אותה שם אם עשת טובה ממזונותיה שלה הן ואין עולים לה בכתובתה אבל בדברי חכמים דטעמייהו משום מחילה אין לפרש אלא כגון שלא היו זנים אותה. מתה יורשיה מזכירים כתובתה עד כ״ה שנה בפ׳ כל הנשבעים מוקי לה כשנשבעה ומתה שאין אדם מוריש שבועה לבניו מפני שאינו ממון:
א״ל אביי לרבה אתא קודם שקיעת החמה גביא כ׳ לאחר שקיעות החמה לא גביא כ׳ בהאי פורתא אחליתי׳ א״ל אין כל מדות חכמים כך היא במ׳ סאה הוא טובל במ׳ חסר קורטוב א״ט. אר״י א״ר העיד ר״ש לפני רבי שאמר משום אביו ל״ש אלא שאין שטר כתובה יוצא מת״י אבל שטר כתובה יוצא מת״י גובה כ׳ לעולם פי׳ ל״ש שבכ״ה שנים מחלה כתובתה אלא כשאין לה כתובה כגון במקום שאין כותבין כתובה וסומכים על תנאי ב״ד א״נ שאבדתה אבל אם שטר וכו׳ פי׳ שאילו מחלתה היתה מוסרת להן שטר כתובתה ור״א אמר אפילו שטר כתובה יוצא מת״י אינו גובה אלא עד כ״ה שנה מתיב ר״ש ב״ח גובה שלא (בהכרזה) [בהזכרה] פי׳ אם שתק כ״ה שנים ולא מיחה על חובו אינו מפסיד בכך ה״ד אי דלא נקט שטרא במאי גבי אלא לאו דנקט שטרא וב״ח הוא דלאו בר אחולי הוא הא אלמנה אחילתא פירוש האלמנה היא בת מחילה מפני שנהנית כל השנים וכתובתה אינה מלוה ולא חסרה בה ממון אבל בע״ח למה הוא רוצה למחול חובו הוא מותיב לה והוא מפרק לה בשחייב מודה:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush